สล็อตแตกง่าย ข้อพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์เป็นเหตุให้ต้องตัดไม้ทำลายป่าหรือไม่?

สล็อตแตกง่าย ข้อพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์เป็นเหตุให้ต้องตัดไม้ทำลายป่าหรือไม่?

เช่นเดียวกับหลายประเทศ โปแลนด์ สล็อตแตกง่าย กำลังไตร่ตรองถึงอนาคตของป่าไม้ ผู้เสนอการตัดไม้ในป่าโบราณและการกำจัดการป้องกันต้นไม้บนที่ดินส่วนตัวซึ่งรวมถึงรัฐมนตรีสิ่งแวดล้อม Jan Szyszko ได้แสดงจุดยืนของพวกเขาบนพื้นฐานของการสร้างสรรค์ในพระคัมภีร์

เวอร์ชันมาตรฐานภาษาอังกฤษของข้อความที่เกี่ยวข้อง ปฐมกาล 1:28 กล่าวว่า:

และพระเจ้าอวยพรพวกเขา พระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า ‘จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงมีอำนาจเหนือแผ่นดิน จงครอบครองฝูงปลาในทะเล นกในอากาศ และเหนือบรรดาสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดิน’

สำหรับบางคน การอุทธรณ์พระคัมภีร์ข้อนี้อาจดูแปลกไปหน่อย แต่ในประเทศที่ระบุว่าส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน เช่น โปแลนด์ พระคัมภีร์มีน้ำหนักทางการเมืองและสังคมอย่างร้ายแรง

แต่การตีความนี้ซ้อนกันหรือไม่? ปฐมกาลเตือนเราให้ดำเนินการต่อ เหมือนลอแรก ซ์หรือไม่ ตัดและตัดจนต้นไม้ต้นสุดท้ายโค่น?

เหนือธรรมชาติ

คำสำคัญจากข้อพระคัมภีร์ในปฐมกาลคือปราบปราบและครอบครอง

ในข้อความภาษาฮีบรูโบราณดั้งเดิม คำเหล่านี้คือkabash ( כָּבַשׁ) ซึ่งมักแปลว่า “ปราบ” หรือ “นำมาสู่ความเป็นทาส” และradah ( רָדָה) หมายถึง “ปกครอง” หรือ “ครอบงำ” เมื่อนำมารวมกันปราบและครอบงำดูเหมือนจะแนะนำให้มนุษย์เอาชนะโลกเพื่อจุดจบของเราเอง

นักปราชญ์ด้านประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมได้ยกระดับข้อกล่าวหานี้อย่างแน่นอนโดยคำนึงถึงการทรงสร้างที่พบในปฐมกาล

ในปีพ.ศ. 2510 ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุคกลาง ลินน์ ไวท์ จูเนียร์ เขียนบทความที่มีชื่อเสียงซึ่งโต้แย้งว่าเรื่องราวการทรงสร้างในปฐมกาล 1:

ไม่เพียงแต่สร้างความเป็นคู่ของมนุษย์และธรรมชาติ แต่ยังยืนยันว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่มนุษย์ใช้ประโยชน์จากธรรมชาติเพื่อจุดจบที่เหมาะสมของเขา

ตามคำกล่าวของไวท์ ทัศนคติเกี่ยวกับความเหนือกว่าของมนุษย์และการครอบงำที่ไร้การควบคุมนั้นเป็นรากเหง้าของวิกฤตทางนิเวศวิทยาในปัจจุบันของเรา

ในหนังสือของเขาในปี 1994 ชื่อThe Domination of Natureนักวิชาการวิจารณ์ William Leiss เห็นด้วยกับมุมมองของ White ว่า Genesis เป็นแหล่งวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดสำหรับแนวคิดเรื่องความเชี่ยวชาญของมนุษย์เหนือธรรมชาติ แต่เขามีคุณสมบัตินี้โดยชี้ให้เห็นว่าหลักคำสอนของคริสเตียนยังพยายามจำกัดพฤติกรรมของมนุษย์โดยให้ผู้คนรับผิดชอบต่อพระเจ้า

เทววิทยาเชิงนิเวศคริสเตียน

ไม่น่าแปลกใจเลยที่นักคิดคริสเตียนที่มีความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งแวดล้อมปฏิเสธการวิเคราะห์ของไวท์ ในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา เทววิทยาเชิงนิเวศทางเลือกได้เกิดขึ้น โดยได้รับการสนับสนุนจากโครงการริเริ่มต่างๆ เช่นForum on Religion and Ecology at YaleและชุดThe Earth Bible

รากฐานทางเทววิทยาและปรัชญาสำหรับเทววิทยาเชิงนิเวศของคริสเตียนนี้มีมากมายและหลากหลาย ตั้งแต่ชีวิตของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี (ค. 1181-1226) ไปจนถึงงานเขียนของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 (พ.ศ. 2463-2548) ที่ล่วงลับไปแล้ว แต่หัวใจของมันคือการปรับโฉมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษยชาติกับธรรมชาติใหม่ จากการปกครองและการควบคุมที่ไม่ถูกตรวจสอบ ไปสู่การดูแลและความรับผิดชอบ

ในปี 1986 ปฏิญญาคริสเตียนว่าด้วยธรรมชาติ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ปฏิญญาอัสซีซีหลายนิกายได้สรุปจุดยืนนี้อย่างกระชับ:

ดังนั้น แน่นอนที่สุด เนื่องจากความรับผิดชอบซึ่งมาจากการถือสองสัญชาติ การปกครองของมนุษย์จึงไม่อาจเข้าใจได้ว่าเป็นใบอนุญาตในการล่วงละเมิด ทำลาย ทำลาย หรือทำลายสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงสร้างไว้เพื่อแสดงพระสิริของพระองค์ การปกครองนั้นไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการดูแลที่สัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ในเทววิทยานี้ พระเจ้าผู้สร้างมีอำนาจเหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ และการทำลายล้างที่ขาดความรับผิดชอบทุกอย่างเป็นการล่วงละเมิดต่อการสร้างของพระเจ้า

นักวิชาการบางคนวิจารณ์ว่าการแทนที่การปกครองด้วยการปกครองด้วยหลักเทววิทยานี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็น “การเก็บเชอร์รี่เชิงอรรถ “; เพียงแค่ค้นหาข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์ที่สนับสนุนทัศนะของธรรมชาติว่าเป็นสิ่งสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และมนุษย์เป็นผู้พิทักษ์ที่เที่ยงธรรม

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงปฏิเสธแนวคิดที่ว่ามนุษย์มีอำนาจเหนือธรรมชาติ Tony Gentile/Reuters

อย่างไรก็ตาม ภายในประเพณีของคริสเตียน งานเขียนล่าสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมได้เสริมสร้างความเข้มแข็งอย่างมีนัยสำคัญ ในจดหมายสารานุกรมล่าสุดของเขาLaudato Siสมเด็จพระสันตะปาปาตอบสนองต่อข้อกล่าวหาที่เจเนซิสให้สิทธิ์แก่มนุษย์ในการใช้ประโยชน์จากโลกธรรมชาติโดยไม่มีขอบเขต

แม้ว่าจะเป็นความจริงที่บางครั้งคริสเตียนอย่างเราตีความพระคัมภีร์อย่างไม่ถูกต้อง แต่ในปัจจุบันนี้ เราต้องปฏิเสธความคิดที่ว่าการที่เราถูกสร้างตามแบบพระฉายของพระเจ้าและให้อำนาจเหนือโลกเป็นเหตุให้เกิดการครอบงำโดยสมบูรณ์เหนือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จะต้องอ่านข้อความในพระคัมภีร์ในบริบทของพระคัมภีร์ด้วยอรรถาธิบายที่เหมาะสม โดยตระหนักว่าข้อความเหล่านั้นบอกเราให้ ‘ไถพรวนและดูแลรักษา’ สวนของโลก (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 2:15) ‘การไถพรวน’ หมายถึง การเพาะปลูก ไถนา หรือการทำงาน ในขณะที่ ‘การรักษา’ หมายถึง การดูแล ปกป้อง ดูแล และอนุรักษ์ นี่แสดงถึงความสัมพันธ์ของความรับผิดชอบร่วมกันระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

การเน้นที่การรักษาและการดูแลเป็นจุดหักเหที่สำคัญต่อแนวคิดเรื่องการปกครอง ฟรานซิสโต้แย้งว่าเราถูกคว่ำบาตรให้เอาสิ่งที่เราต้องดำรงอยู่ไปจากโลก แต่สิ่งนี้ควรสมดุลกับการอนุรักษ์โลกสำหรับคนรุ่นต่อไปเพราะ:

‘โลกนี้เป็นของพระเจ้า’ (สด 24: 1); ‘แผ่นดินกับสิ่งทั้งปวงที่อยู่ในนั้น’ เป็นของพระองค์ (Dt 10:14)

ป่าโปแลนด์หมายความว่าอย่างไร

มีหลายวิธีในการตีความข้อความ และหนังสือปฐมกาลก็ไม่มีข้อยกเว้น

ในอดีต การอ่านปฐมกาลแบบคร่าว ๆ ได้ถูกนำมาใช้เพื่อพิสูจน์ว่ามนุษย์ครอบงำโลกธรรมชาติ แต่สิ่งสำคัญสำหรับผู้ที่โต้เถียงกันเรื่องอนาคตของป่าในโปแลนด์ – และทุกที่อื่น – โปรดทราบว่าการตีความทางประวัติศาสตร์นี้ถูกตั้งคำถามโดยนักวิชาการและคริสตจักรคาทอลิกปฏิเสธอย่างแน่นอน

ไม่เพียงแต่การอนุญาตให้ตนเองครอบครองธรรมชาติซึ่งขณะนี้สมเด็จพระสันตะปาปามองว่าเป็นบาปเท่านั้น ท่าทีดังกล่าวยังส่งผลร้ายแรงต่อสังคมมนุษย์อีกด้วย ดัง ที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสตรัสไว้ในเลาดาโตซี :

วิสัยทัศน์ของ ‘อาจถูกต้อง’ ก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันอย่างใหญ่หลวง ความอยุติธรรม และการกระทำที่รุนแรงต่อมนุษยชาติส่วนใหญ่ เนื่องจากทรัพยากรตกอยู่ในมือของผู้มาก่อนหรือผู้มีอำนาจมากที่สุด…

ดังนั้น เราจึงต้องตั้งคำถามถึงแรงจูงใจของผู้ที่ยึดมั่นในทัศนะที่ล้าสมัยของเยเนซิสอย่างชัดแจ้ง เป็นเพราะการยึดมั่นในพระคัมภีร์อย่างไม่เปลี่ยนแปลง หรือมีตัวขับเคลื่อนพื้นฐานของพฤติกรรมนี้มากขึ้นหรือไม่

ดังที่ Lynn White สังเกตอย่างชาญฉลาด:

มักเป็นเรื่องยากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่จะตัดสิน เมื่อผู้ชายอธิบายว่าทำไมพวกเขาถึงทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการทำ ไม่ว่าพวกเขาจะให้เหตุผลที่แท้จริงหรือเพียงเหตุผลที่ยอมรับได้ในวัฒนธรรมก็ตาม สล็อตแตกง่าย